作者 礼仪组

(节录自赵一舟蒙席所着“弥撒的咏唱”及“我们的弥撒”)

　　光荣颂是在垂怜曲之后，集祷经之前。因此它也是为准备弥撒主要部分（圣道及圣祭礼仪）的经文，尤其为准备喜庆和较隆重的弥撒。它综合了弥撒中的各式经文：我们光荣天主，赞美天主，一如司铎在「颂谢词」中所做；我们为了天主的无上光荣，感谢祂，一如在「感恩经」中所做；我们宣称天主是圣的，一如在唱「圣圣圣」时所做；我们唿求主耶稣怜悯，一如在唱「羔羊赞」时所求。因此光荣颂可称为整个弥撒「主题」前奏曲。藉此歌曲，可把会众引进到对天主赞美，感谢，朝拜，祈求的气氛中。 「在主日（将临期和四旬期除外），节日，庆日，以及其他较隆重的特殊庆典，应唱或念光荣颂」（《总论》53）。

光荣颂的意义及歴史

是一首赞美诗：拉丁文的专名为 “Hymnus”，是古代信友团体常用来赞颂天主的一种文体。光荣颂是在第二至四世纪之间完成的，原文为希腊文。这首歌咏的思想取材于圣经中，是我们的祈祷文中最古老且最珍贵的一端经文。


内容结构：它以「天主在天受光荣，主爱的人在世享平安。」耶稣诞生夜晚天使唱的欢赞词开始。接着第一段是赞美天主父，第二段指向主基督，赞美祂，祈求祂，第三段则是光荣天主圣三（此段是较晚编入，为对抗外教对邪神的敬礼）。


纳入弥撒礼仪：最初用于晨祷，但主历500年时，在罗马被纳入圣诞节的弥撒中，因为这赞美诗前段，正是天使在耶稣诞生时所唱的词句 (参路二: 14)。不久，主教们便将它用在主日及殉道圣人的弥撒中，直到十一世纪时，司铎才被允许在復活节及自己的晋铎日的弥撒中咏唱。如今在较重要，具有节庆性质的日子均可咏唱。