2023 Diocesan Synod – SJCCM Consultation Session on 09/25/2022

2023 Diocesan Synod – SJCCM Consultation Session on 09/25/2022

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每周一语话圣歌 – 常年期第二十七主日 – 《上主庭院》、《奉献歌》、《我自幽谷唿号》 & 《玛利亚赞主曲》

圣咏团 CHOIR  |  圣咏团的礼物 GIFTS FROM CHOIR

10/2/2022 常年期第二十七主日

「进堂曲」《上主庭院》。此曲出于戴思神父之圣经乐章。今天的读经二弟后1 :7「因为天主所赐给我们的,并非怯懦之神,而是大能、爱德和慎重之神。」教会 – 上主庭院是耶稣托付伯多禄所建立起来的。在耶稣受难后,宗徒们因害怕被捕,纷纷躲了起来,直到五旬节圣神降临后,他们的内心被圣神所充满,一扫之前的怯懦,脱胎换骨,好似变了个人似的,勇敢的走向群众,宣扬基督喜讯,置个人死生于度外。十二位宗徒(耶稣升天后,玛弟亚被拣选取代犹达斯成为宗徒,宗1:26)除了若望之外,其他十一位均为主殉道致命。《上主庭院》这首歌的第二段诗节:「圣人烈士宗徒所建筑之殿宇,以基督为基础建立之圣所。」唿应今年的读经二,圣神是教会的守护者,每当教会遭受大劫难,衪会引领教会走出困境、浴火重生。

「奉献曲」《奉献歌》。

「领主曲」《我自幽谷唿号》。今天的读经一,哈巴谷先知书第一章:「上主,我唿救而你不予垂听,要到何时? …在我面前,只有压害和残暴,争吵不休,辩论迭起。」这是旧约12部小先知书中的第八部哈巴谷先知书,西元前600多年,先知预言当时对上主没什么信心的犹大国将会被兇残的巴比伦(今依拉克)帝国所征服统治。哈巴谷与耶肋米亚先知是同时代的人,他俩均对当时所处不义的社会很是不满,并向天主提出质疑:「为什么恶人的生活总是顺利,一般诡诈极恶的人总享安宁?」耶12:1(Fr. Fernando A. 与圣言同行)。这正是前二周(9/18)所提的「天道是邪、非邪」!当人们犯了错远离天主,陷入罪恶时,倘能及时悔悟、定志改过,天主岂不俯允宽恕?反之,若执拗顽固、毫无悔意、妄自尊大,那么就只能是后果自负。在犹太民族的几千年歷史长河中,悖主逆行的事件,不胜枚举,他们也着实吃过不少排头,也曾数度亡国。尽管上主皆曾适时派遣先知提醒警告他们,劝其回头是岸,但他们多半选择充耳不闻,甚至迫害先知,令人唏嘘。这首领主曲出自法国戴思神父的圣经乐章,唱出一位真心悔改者的心声。

「结束曲」《玛利亚赞主曲》。今天的福音的最后一句话,路加17:10 「你们也是这样,既做完吩咐你们的一切,仍然说:我们是无用的僕人,我们不过做了我们应做的事。」 前几天和第八届信仰生活月的一位老同学(曾二次任该修会省会长)连络时,我提及她和高豪神父是很棒。她答曰「我们只是无用的僕人」。这回答虽简单却与今天的福音相吻合,也一如结束曲玛利亚赞主曲所表达出的谦逊、服从和信任。

(9/25/2022 GL)

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First Communion on 09/18/2022

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何云双信仰见证

今天我怀着感恩的心情在这里和大家分享我领洗后的信仰历程。记得有一首歌是这样唱的:“如果没有主的爱,我的生命早已不存在;如果没有主的恩典,就没有我盼望的今天。”这首歌不仅唱出了我的心声,也唱出了每一位基督徒的心声,那种对上主的爱和感恩之情,相信大家和我一样都感同身受。

我是在今年复活节前一夜领洗的,至今我还清楚地记得当时的激动之情。教会的兄弟姐妹们送给我很多祝福,其中一句话让我铭刻于心:恭喜你成为了天主的孩子!希望你按照天主指引的道路一直走下去,直到永远!我心潮澎湃,回忆起以往生活的点点滴滴,感慨万千!

领洗之前,从孩童时期开始,我们的信仰是老师给的,教科书一样的被列入了每学期考核的范围。从一个不相信有天主存在的人,变成了一个天主教徒,其中的变化,连我自己都感觉到很奇妙。我是在好朋友的带领下走进教堂的,第一次近距离仰望天主,第一次望弥撒,第一次开始慕道班的学习,—–我就这样一步一步地在慕道的路上行走。在这个过程中得到了很多教友的鼓励和帮助,特别感谢我的代母一路陪伴我,帮助我,即使在我领洗后也一如既往的关心我和鼓励我。想想领洗前后的我,变化很大。之前的我,不相信有天主的存在,感觉那都是很虚幻的想象,是臆想出来的。那时候遇到一些不如意的事情,心里会埋怨,会生气,有时候会觉得很失望,很烦躁,甚至会把这种烦躁的情绪带回家。领洗后,我学会了祈祷,用祈祷的方式来舒缓心情和表达自己的想法,天主对我们的爱无处不在,你只管善良地生活,天主会给你应有的福份。我的心情变得豁然开朗,凡事都会往好的方面去想。记得在慕道班上分享过很多感恩和爱的小故事,感恩和付出,会给人带来好运气好心情。我变得爱笑,家人也感染了我的变化,大家比之前更加亲密了。领洗之前我的人生之路,无论是升学、毕业工作、工作调动、办理移民等等,每一次都会出现一些坎坷,有时候会让我在一筹莫展中想要放弃,但是每次到最后都能逢凶化吉,顺利实现目标。有人说我很幸运,总是有贵人相助,今天我才深深感受到:这个贵人,就是天主。许多年来,他都在不同的时间不同的空间用不同的方式在关爱我、庇护我,陪伴我。感谢天主!有人说:歌唱是双倍的祈祷。所以在领洗后我加入了圣咏团,用歌唱来表达我对天主的敬仰和爱戴,每次唱歌的时候,心情是非常愉悦的!

总之,有了信仰和没有信仰是两种境界,两种感受,只有经历了,你才能在万物万象中感受到信仰的力量,当我祈祷的时候,我会感觉到倾诉和回应,会感觉到喜乐的心情。人生路漫漫,无需太计较。让我们保持喜乐之心吧,上敬天主,下爱世人,感恩上主给的一切,因为主与我们同在!

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2022 Easter 新羊入栈

2022 新羊入栈

1. 苏月玲 Cecilia

我的儿子Edwin Zhong (钟大明)从教会高中毕业,很仔细做了研究, 决定加入天主教。他后来结婚,媳妇, 孙女都已信主,他还不断邀请我加入,我都不为所动。其实,我同事中的基督徒在行事为人上,让我钦佩,敬重。  我是理工女, 大学学的是生物工程,从小接受的是达尔文的物种起源进化论,所以误以为人是由不同的物种经过长期的演变进化而来。所以当儿子向我介绍天主教的时候,我颇不以为然。于是儿子带我去和欧神父谈, 我至今记得当时相谈的情景,我们谁都说服不了谁。我儿子问我,如果人不是神造的,为什么人有是非观?有分辨真假对错的能力?我反问儿子和欧神父,既然天主是万能的慈爱的,为什么这世上有那么多不公平的事发生?为什么有那么多人过着饥寒交迫的生活?欧神文看我有诸多疑惑,就让我看一位着名科学家皈依为基督徒写的一本书。我从中了解到人体内基因多达三万到三万五,所有DNA的序列,它由31.647亿个硷基对组成, 其中任何一个序列发生变异,都有可能导致人体的残疾及各种致命的疾病,使人不能正常生活。各物种之间的基因差异更是大到难以想像,人怎么可能由别的物种变异进化而来呢?在那一刻,我彻底否定”进化论”。
从那以后,”人从那里来” 这问题一直困扰我。接受我儿子及欧神父的建议,我参加了慕道班, 开始读圣经。慢慢地我的世界观开始改变,我不再只相信我看到的及我能想明白和理解的事物。道理再明显不过了,我来美国后念的电子工程,可我能懂的能理解的少之又少,如果凡事都要自己亲歷亲见,恐怕现在还停留在农耕时代,锄头耕种,以马运输,各种机械设备、电子产品不可能让我接触到。认识到自己的渺小,让我能敞开心霏接受外来的事物及资讯。是的, 以人的渺小而言,怎可能想通天主创造,世上万物的奥妙?圣经上所记载的神迹只发生在信它的人身上。让我感触最深是耶稣说: “你的信德救了你。” 有一天我读到耶稣復活后,多默不相信并对他们说:「除非我看见祂手上的钉孔,用我的指头,探入钉孔;用我的手,探入祂的肋膀,我决不信。」直到耶稣在他面前出现让他看见和触摸,他才说:「我主!我天主!」耶稣对他说:「因为你看见了我,纔相信吗?那些没有看见而相信的,纔是有福的!」这一段让我很震惊,我觉得我跟多默太相像了。我为什么哪么笨,那么固执呢?做一个有福的人不好吗?成为一个有福之人何其简单,信就可以了! why not ? 后来在慕道班听到十童女的比喻, 那五个没准备好灯油的童女,错过了新郎的来临, 我不想错过与主相遇的机会,时候到了, 我已  READY 准备要领洗了!活了大半辈子,终于明白人从哪里来,该往哪里去了!

我的心路
————苏月玲
物种起源惑深植,基因学说解谜思。
人乃天主肖像造,绝无异种进化理。

恶弃信笃光明见,平安常驻心欢喜。
若问平生得意事,我是基督一分子!

2. 陈玉仪 Judy

2018年中秋节, 隣居周容 (2018 復活节才领洗), 好心邀请我们一家到教堂参加户外的中秋晚会。 我第一次认识欧神父, 和他交谈之下, 他发现我儿Jason 虽然从小领洗, 但没有领受其他圣事。欧神父 立即为他开了个别的英文慕道班,Jason从此对追寻信仰起了浓厚兴趣,并让他五岁的女儿也领洗了。2021年在儿子鼓励下, 我也参加了慕道班. 这时从前在香港读天主教学校的美好回忆,修女们讲述耶稣的故事, 又浮现在脑海中。 今年初,欧神父问要不要领洗? 我还犹豫不决,不知自己 Ready没有?Jason说信仰旅程永远走不完,领洗后还可以继续学习。 同时, 突然听到有个声音说:妳还等什么? 原来天主给了我一个大礼物,要我成为祂大家庭的子女! 孙女很高兴说;Now we are a real family!因我们三人都领洗了,精神生活有了共同的目标, 可以时常一起祈祷,求主恩佑我们善度平安和喜乐的生活,并感谢主恩!

3. 受洗感言 何云双 Laura

今天是我一生中最重要的日子:我接受了天主耶稣为我的救主!感谢天主一路以来的陪伴,使我在慕道的路上不断学习、进步和感悟;感谢我的家人、朋友和各位教友到场见证我的受洗礼;感谢欧神父和众多教友一直以来的关心和鼓励——我很开心,我终于如愿以偿加入了教会这个大家庭,成为了天主的孩子!
晚上回到家,我激动得怎么也睡不着。翻看着教会兄弟姐妹们送给我的祝贺礼物,每一张卡片和每一本书籍上都写满了祝福和鼓励的话语。其中一句话让我铭刻于心:恭喜你成为了天主的孩子希望你按照天主指引的道路一直走下去,直到永远!!我心潮澎湃,回忆起以往生活的点点滴滴,感慨万千:我人生中每一个路口,无论是升学、工作、换城市、移民等等,每一次遇到困难,都能逢凶化吉,顺利实现心中目标。一直以来都听人说或许是有贵人相助,今天我才深深感受到:这个贵人,就是天主。一直以来,他都在不同的时间里用不同的方式在关爱我、帮助我、温暖我。我想,从今天开始,我要比以往任何时候都要学会“感恩和奉献”,怀着一颗感恩的心,为社会、为集体、为需要帮助的人,奉献出自己的爱心。我相信:爱和被爱都是幸福的。我们是天主的孩子,我们是兄弟姐妹,我们要彼此相爱,直到永远。
今天受洗礼,我要特别感谢欧神父。礼仪开始前,说好的大家一个接着一个上台受洗,就是说,当神父叫到名字的时候,从下面座位上站起来走到台前来。可能因为太激动了,当我前面一位姐妹受洗后,没等神父叫我名字我就三步并作两步上到了台上并且低下头做好了受洗姿势. 等我明白过来的时候有点小尴尬,欧神父很耐心的介绍了我的名字,用一句诙谐的话语帮我掩盖了尴尬。我知道,神父是了解我的迫切心情的,我已经准备好了,要成为天主的孩子。
回到家,给远在国内的妈妈分享了今天受洗礼过程,妈妈给了我满满祝福,恭喜我的同时,也分享了那句我铭刻于心的话:请按照天主指引的道路走下去,直到永远!

4. 领洗感言 陆志忠 Philip

我和Laura一起参加慕道班,一起领洗,一起成为天主耶稣的儿女。这一路走来,非常感谢天主的陪伴和指引,感谢欧神父的耐心,感谢Irene、Simon、Joseph等教会众多教友给予的帮助,使我们坚定了跟随主耶稣的信心。领洗礼后,亲人们和教友们纷纷祝贺我们,我们感到很幸福:感谢主让我们体会到了罪得赦免的喜乐——
我在香港出生,从小在教会学校读书,周末跟家长一起去望弥撒,但是不知道弥撒是做什么,只是家长叫去就去参加了。那时候也会去读《圣经》,但都是因为学校要求读,也是为了考试。17岁高中毕业后,我来到了美国读书,然后在这里工作,去过一些教堂,也交往过一些教会朋友,但是对信仰和基督耶稣,没有更深入去了解,也没有什么感受。后来,遇见了Laura,和她一起到 San Jose中文天主教堂望弥撒,一起参加了慕道班,开始走上了慕道的道路。我们坚持完成了慕道班课程的学习,学习越多,对《圣经》的认识就越多一点,对天主的信仰就更坚定一点。之前找不到主在哪里,现在知道了,主就在我们的脑海里,在我们的心里,在我们的灵魂里,他时时刻刻和我们在一起。这些就是我自己真正希望找到的!
今天我们做了主的儿女,是我们的重生,很快乐!感谢教会大家庭兄弟姐妹们给予我们的温暖,他们让我们感受到天主的恩宠,在今后的生活中,对任何事情都用包容心、喜乐心去对待,希望天主保佑我们平安喜乐健康相亲相爱,永远!

5. 陈海琪 Aggie

大家好,我叫Aggie,圣名是Agnes。在接触天主教之前,我对天主教都是一知半解。一直以为耶稣只是个神一般的存在,但在经过慕道班的学习后才知道原来耶稣也身而为人那样的存在过。我是因为我的先生才开始接触天主教的。还记得我第一次跟他去教堂弥撒的时候,心情是很紧张的,紧张得还伸手去领圣体。还好当时我后面的那个阿姨立刻阻止了我,才让我没有造成错误。因为我先生是Lighthouse的成员,我也跟随他去了几次的Bible study。接触了大家之后,我发现天主教的大家庭真的很温暖,大家都很友善。其实每次的bible study就是让我们学习圣经上的故事,教我们作为人的道理,让我们分享自己身边的事情,然后互相鼓励。经过一次次的学习,我对天主教有了一些瞭解,也学会了祈祷。还记得我妈妈病重的时候,我都会为她祈祷,奇迹的是我妈妈就不痛了,让我感受到天主真的在我的身边。我知道欧神父跟Lighthouse的大家都有为我妈妈祈祷,我真心地感谢大家。因此我做了我人生中一个重要的决定 —-  我要成为天主教的一分子。经过在慕道班的学习,我更加肯定了我的决心,所以我在今年的復活节领洗了。

6. 林怡君 Jinn

我们家里一直都没有宗教信仰,偶尔拜拜祖先而已。但我跟天主的缘份自小就那么奇妙,母亲在我婴儿时期便送我去了天主教会办的托儿所。我一直都不知道那是天主教会的托儿所,直到30年后来美遇到之前托儿所同学,才知道原来从那么小,我便受到天主的眷顾。
经由表弟 Simon 跟雯岚的引介,断断续续参加 Lighthouse 的 Bible study 十年多,也连续两年的慕道班,脑中一直都是有些疑问的,但碍于不知道是不是合适提问,没能敢提出。而慕道班同学 Laura 的好学,让我心智顿开,原来是有那么多道理可以提问的,学习的。一个疑问在心中躁动:我信主,就是一定要受洗、加入教会吗?今年初,一位台北的艾神父参加 Lighthouse 的聚会,他说「是为了和爱的人更贴近」. Lighthouse 的所有成员跟表弟 Simon、雯岚,曾在我的困难时期给了我无偿的关爱,我想要跟他们更靠近。于是我决定今年领洗,自此我的心便平静下来,不再慌乱了。
领洗前有人问: 紧张吗?我一点也不紧张的。Simon 、神父 跟 Irene 帮我们做了领洗前详尽解说,我知道有他们在,我很放心安心,我只需要照着跟着他们做就可以了。
谢谢神父、Simon、 Irene 跟所有募道班老师的道理课,及同学的陪伴;谢谢 Lighthouse 的成员一路以来的支持;我的 sponsor 雯岚 一直以来让我感受到她成为一个教友的喜乐. 有位教友Agnes 遇到很多困难,因为相信天主,也都能坚持下来;各位的照顾帮助,成就了我昨天的领洗。天主派了那么多人间天使在我的领洗盛圣事上准备尽心,我可以全然相信,我在未来灵性生命上会有最好的照顾与陪伴。」

7. 陈菡 Phoebe

我叫陈菡。因为婆婆翟宜梅和嫂子傅晓明都是这个教会的教友,我决定接触天主教并且参
加慕道班。在参加慕道班以前,我一直都处于一种很焦灼的状态,时而迷茫且懒散,时而奋进又不顾身体。同时,在价值观方面,我也处于一种被撕扯的状态,时而觉得人生不易管好自己就不错了,时而又觉得其实还可以有爱心一点……。但是参加慕道班后,我的内心渐渐平静。在慕道班的课程中,欧神父提到“十诫”并不是天主给我们的规矩,它实际上是“人生的说明书”。
因为我们不懂得如何在人世间行走,天主就告诉了我们,这样做对我们是最好的,最健康的。这对我来说是一个节点,一方面我觉得可以停止迷茫了,天主已经教了做人的方法;另一方面消除了我觉得天主教清规戒律多,会被束缚的误解。我真正决定受洗,是发现自己怀孕后。因为同时又得了新冠,所以特别希望向天主祈祷,可以保佑孩子平安。后来因为身体愿因,我无法全程参加恳祷礼。在向欧神父、simon、irene以及我的sponsor柴媛说明情况后,他们都表示要为我祈祷。这时我才意识到,欧神父曾经在慕道班中提到的,天主教是团体生活是什么意思。不仅是个体求天主恩宠,更重要的是作为教友的我们是一个团体,应该相互扶持,而这也是天主希望看到的。这也是我为什么选择Phoebe作为圣名的原因,她的故事特别简单,就是因为帮助别人而获得赞扬。我觉得,对我来说是一种鼓励吧。要说我对教理课中哪个主题特别有感触,应该是simon的《听耶稣说故事:福音中的比喻》这节课吧。在这节课中,我对“僱工的比喻”印象很深。大概讲的是葡萄园的主人僱工人,有的人先到,有的人后到。但是在葡萄园的主人发工资的时候,先到和后到的人得到的都是一样的工钱。按照过去的看法,我觉得这是一种不公平。但是simon从社会的角度解释了这个比喻,如果领不到工钱,可能后到的人就没有办法保障生活。某种程度上说,这只是一种短期的不公。长远来看,后到的人得到帮助后是有利于社会和谐的,而且他们有可能有困难,在得到喘息的机会后,是不是又能反哺社会呢?当然,我也听了其他教友的感悟,有一个让我受益匪浅:天主就好比是葡萄园主,他的思维和我们是不一样的。在他眼里,到得早和晚都是他的子民,他希望每个人都能获得幸福。
目前大概分享这么多,以后有更多感触再和大家交流。谢谢!

8. 俞雅丽 Yali

从小我就和父母一起去教堂,到了七,八岁时看到别人领圣体, 我很嚮往, 但是不能如愿。 妈妈教我多祷告, 求上主护佑。 我相信天主有为我做了许多事, 只是自己没感受到, 以为理所当然的。 2021 年底我经过重重难関, 终于和父母团聚, 可以一起从国内出发来到圣荷西。 当我到了机场, 父母都顺利登上飞机, 不知什么原因, 我郄被留下盘问了很久, 心里七上八下, 紧张极了, 唯一能做的就是依靠主,求主帮忙。 妈妈等了很久,看我还未上机, 只好下来和海関讨论问题在哪? 一波三折, 终于过関了, 心里总算松口气。感谢主的一路照顾。来到圣荷西立即加入华人天主教会慕道班, 我学习了很多更细致的教会知识。我很感谢我的妈妈带领我进入主的怀抱。我也感受到这是一个很有爱的大家庭,大家帮助了我很多。神父和Simon也很耐心的教导我,以后的路还需要大家多指教,感谢天主。

9. 俞小洪 Joseph

各位地兄姐妹大家好,我叫俞小洪,英文名字叫:Terry来自美丽的福建平潭,我从小就跟随着老妈生活在天主的信仰里.我外婆家旁边就有座天主教堂,在印象当中妈妈和大姐每天早上和晚上的时候手里都会拿着念珠在不停念经,好不夸张的可以用一句话叫:忠实的天主教粉丝,也许也就是这样的习惯吧让我从小就走进了天主信仰里,记得小时候一起玩朋友圈里有的信佛教.也有的信其他的教,他们也会说这个好呀那个神奇呀.我都会拒绝他们,因为我的心里是从小就种下了天主信仰的种子了,我只相信,信仰不是用语言去表达某些东西,而且要从自己内心深处去爱他去信仰他。就像圣经里一句:爱是永不止息的。真的太感恩了,我一路来到美国,当我踏上这个路程,妈妈都一直告诉我,儿呀.当你遇到困难或不顺心的事一定要多多祈导,主耶稣会一直陪伴你保护你的,真的,每当我跪在主耶稣面前祈导时,几乎有什么事都会很顺利,感谢主,我真的没想到,来到这疫情纷飞的情况下,在这么段的时间内我和几个地兄姐妹走进了天主教堂参加了领洗,走进了主的大家庭,成为了主的儿女,感谢天主,还有感谢在这期间的(欧神父.Simon)以及大家的热情交流让我认识和学到了很多东西,往后还很多学习的东西还需要大家的多多指导,感谢大家.主与我们同在。

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邀请参加 [依纳爵灵修课程] 2022-2023

课程介绍

如果你不喜欢看书,喜欢上课, 就来用听的,不要放弃学习。
如果你喜欢看书, 喜欢有书在手边,你可以向上智,光啓,或是请朋友帮忙订购。这是一个信仰旅程,我们互相一起学习一起走。
已经有弟兄姊妹报名了,如果你还没有报名,请及早. 谢谢你!

2022~2023课程主题

吴伯仁神父提供:
基本上,主要运用两本书
1. Max Oliva S.J., 梁伟德译,《祈祷自由、爱也自由》,台北:光启文化事业,2010/12,初版三刷。
2. M. Basil Pennington O.C.S.O., 左婉薇译,《祈祷的挑战》,台北:上智文化事业,2011/1,二刷。

William B. Barry S.J., 黄美基译,《体验天主》,台北:光启文化事业,2010/10,初版。
William B. Barry S.J., 林清华译,《在祈祷中相遇:与上主成为无话不谈的好友》,台北:光启文化事业,2015/12,初版。

2022~2023课程每月主题

9月30         我的身分(Oliva,5-30页)
10月21        内在自由(Oliva,31-48页)
11月11        祈祷的贫乏—沙漠经验(Pennington,69-77页)
12月16        天主的怜悯与慈爱(Oliva,137-161页)
1月13         追寻自我的歷程(Oliva,183-205页)
1月22日(主日)农历新年
2月17         跟随主耶稣(Pennington,143-154页)
2月22日(周三)圣灰礼仪
3月17         黑夜—继续不断的净化(Oliva,113-137页)
4月2日(主日)圣枝主日
4月9日(主日)復活节
4月21         死亡与復活(Barry,《体验》,139-155;《相遇》156-162页)
5月19         默观者与默观的态度(Pennington,117-142页)
5月28日 五旬节主日
6月16         获得爱情的默观(Oliva,163-181页)

主题和日期如有改变, 会尽早通知, 谢谢!

吴伯仁神父简介

吴伯仁神父是耶稣会的神父。在很多的书籍中都可以看到他的名字及他的工作事项。他目前是台湾教会的辅导神师,很多的活动教友喜欢请他做辅导。我们美国圣荷西依纳爵灵修中心也邀请他做讲师, 以 Zoom 的方式为我们海外华人讲授灵修知识. 伯仁神父个性温和,他的教学方式是属于学术型,当我们有问题时, 他能具体说明教会的立场与教导,帮助解决我们模煳不清的概念。伯仁神父除了有依纳爵灵修及灵修辅导知识之外,他也研究 [加尔默罗]神修, 及拥有五旬节[神恩復兴运动]等方面的知识及经验,对我们海外华人来说, 伯仁神父是可以满足我们灵性上的须要, 也因此, 我们提供免费[有问必答]时间, 为方便灵性上的问题有地方可以去寻问. 欢迎将此依纳爵灵修课程告诉大家,让我们海外华人一起来紥根灵修.

  1. 第一堂课的日期是9月30 日. 澳洲纽西兰 10月1日. 请参考附件
  2. 书目:
    1. 主要使用两本书:《祈祷自由、爱也自由》(电子版)光启初版, 和《祈祷的挑战》上智初版.
    2. 参考书:《体验天主》William Barry S.J 光启初版和《在祈祷中相遇:与上主成为无话不谈的好友》William Barry S.J 光启
  3. 同学来信寻问说:
    1. 我的眼睛不好, 没办法看书怎么办?
      答: 请不要耽心,就来聴神父讲, 不要有压力。
    2. 我喜欢看书,哪里可以买到书?
      答: 请用Line 和上智文化连络(找蔡小姐)。Line ID: 29017342 / Email: fspvipservice@gmail.com
      信仰是需要知识, 在寻求知识和读书的过程中,天主对我们讲话.
    3. 我没钱,可以来上课吗?
      答: 可以, 请每天为我们祈祷, 通过祈祷支持我们。
    4. 我不住在美国, 但我想捐款
      答: 谢谢你。 请来涵, 我们会恊助你, 将款转至台湾耶稣会。
    5. 请问是一定要买书吗?我没有书可以吗?
      答:我们没有规定要买书。如果你可以用听的方式来学习也是可以。很多的同学喜欢有书本在手边方便自己可以在书上做笔记。所以完全看各人的需要。
  4. 全年的学习费用是用捐款方式。 住在美国的同学, 你的捐款会帮助这项海外华人依纳爵灵修「神操」侍工, 继续下去。 你的款项也可以得到收据(报税)。

我们是耶稣会的堂口属于圣荷西教区管辖,我本人刘明毅 Margarita是为海外华人服务推广依纳爵神操。我过去在灵修方面跌跌撞撞走得很辛苦,直到我遇见了圣依纳爵, 及依纳爵灵修, 也更认识了耶稣,所以当我拿到学位以后我就致力推广依纳爵灵修。

可以上网搜寻我们的堂口 Most Holy Trinity, San Jose. Trinity https://mhtsj.org/en/home/clergy-staff, 和搜索 https://ignatianretreatindailylife.org/

Again, 请大家帮忙[转发传单], 邀请查经班,教会领导人, Line 小组参加。

为方便寄发ZOOM ID 请先上网报名:https://tinyurl.com/yeo5netl

如果您有任何问题,请告诉我,或询问各州的服务人员,如果你们那边没有人服务,可以连络我本人,乐意回复您。谢谢

在此祝大家平安快乐!
天主保佑🙏

Margarita , 圣圣三依纳爵灵修中心主任

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艾立勤神父7/16/2022线上灵修讲座 视频回放

主题:安乐人生

生老病死是人生必经之途。在突然要面对是否应该插管或拔管之类的问题时,不论是教友或是非教友,不免会惊慌不知所措。若能明暸天主教会对此的看法,不仅可以帮助自已,也可在他人有急需之时,助他人一臂之力。在这个讲座中,将为我们区分尊严死(又称安乐死/euthanasia)与无需拖延自然死亡的不同. 后者牵涉到使用痛苦的, 侵害性的, 超常性的程序来增长寿命。讲座也包括: 明暸什么才是真正的安乐死以及天主教教会对临终关怀(hospice care) 的教导,从道德与心灵层面经验到一个真正的安乐人生。

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Volunteer Needed for Projector Team

随着堂内弥撒日渐恢復如常, 应教友所求, 弥撒当中将恢復播放PPT, 为鼓励全体教友参与弥撒圣祭, 高声歌颂赞美天主。
Projector Team 需要大家的参与和支持。主要包括三项工作, 敬请有兴趣有能力的朋友们积极报名:

  1. 编辑制作PPT
  2. 弥撒中播放PPT
  3. Setup / Test / Cleanup Laptop, Projector & Remote Control

联系人欧神父(fr.olivera@gmail.com), Vivian Chu(vivianchubiz@gmail.com)。

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教会音乐

林谷彙整 Feb. 2006

主要参考书目:
梵二大公会议文献 – 中国主教团秘书处出版
教会音乐 – 李振邦着;世界文物出版社出版
圣乐交集 – 香港教区圣乐委员会编辑;香港教区真理学会出版
基督宗教与西方音乐 – 王忠欣 (曾任教北京大学哲学系,暨宗教学教室负责人,现为美国波士顿大学博士候选人)

人类早期音乐

古代的两河流域(底格里斯河和幼发拉底河),是重要的人类文化发祥地之一。当时富饶的美索不达米亚地区(今伊朗、伊拉克一带),在西元前四千年已有了较为发达的音乐。当时生活在这一带的苏美尔人已有了类似竖琴式的乐器和几种管弦乐器。在当时的宫廷里已産生了专业的歌手和较大型的乐队。后来,这些较先进的音乐文化逐渐流传到埃及、希腊、印度和中国等古老的国度,并在这些地区得到了进一步的不同形式的、具有民族色彩的发展。

古希腊和古罗马音乐

希腊音乐的起源也笼罩着一层神秘的色彩。传说中阿波罗神主管音乐,下辖九位元缪斯(Muse)女神,因此音乐也称为Music或Musik。在古希腊人的生活中,音乐的地位是十分显着的。他们以从埃及和阿拉伯流传过来的东方音乐为基础,逐步加以发展和变化,形成了自己的音乐。古希腊的音乐与诗歌和戏剧有着紧密的联系。在他们那充满魅力的两部荷马史诗和许多着名的戏剧作品中,都体现出了音乐的重要意义。

  • 柏拉图 (Plato,427-347 BCE,希 ) 认为音乐应成为教育的基本成分,音乐除了能令人明辨认善恶美丑,还能对于人的性格产生受益终身的深远影响。
  • 亚里斯多德 (Aristotle, 384-322 BCE,希) 也认为音乐能影响人的道德观念。既然音乐能够直接调动人们的情绪,聆听由恰当的乐器演奏的某种音乐,当然会帮助一个人形成与之相关的品质。
  • 圣奥斯定 (St. Augustine, Bishop of Hippo, 354-430北非阿尔及利亚) :
    Qui bene cantat, bis orat – He who sings well, prays twice
    好的歌唱是双倍的祈祷。

西方音乐 与 教会音乐

  1. 西方音乐起源于古希腊 。希腊古国,是最先进的文化之都,在西元328年,罗马帝国君士坦丁大帝在拜占庭建立皇朝。这个地方在艺术上影响圣乐很深远。如圣乐曲调的音阶与乐理乐律都有取自拜占庭体制。拜占庭一族后来演变成希腊东正教 (Greek Orthdox) ,流行于东欧及俄罗斯一带。
  2. 初期教会的圣乐,来自于早期基督徒聚会祈祷时所用的达味圣咏、以及新约古圣先贤们的训诲辞与赞美诗。
  3. 西元三世纪左右,流行于义大利米兰的安博罗 (Ambrosian Chant) 圣歌对于后来的天主教圣乐贡献极为深远。

    盎博罗圣歌 (Ambrosian Chant)

    米兰 (Milan)是意大利罗马城以外的最旺盛都会,曾经是多个皇朝的首都,又邻近拜占庭。当音乐权威圣盎博罗 (St.Ambrosius 340-397)出任米兰主教时,曾大力整顿礼祭 (Liturgy)及专为礼祭而设的「礼乐」(Liturgical music) 如圣歌 (Chant)、及圣诗 (Hymn)等。相传在他给圣奥斯定 (St. Augustine 354-430)授洗后,两人一时兴起,大家一唱一和,将每日灵修心得,凭灵机一触,顺口成歌,即席谱成了「谢主辞」(Te Deum)。这也是当时常见的作曲风气。
    (注: 圣奥斯定是圣盎博罗的学生及挚友,着作有史以来第一辑共六卷详论圣乐节奏及曲调法则的文集) 。
    圣盎博罗当时的名气甚大,推广力强,影响欧洲各地深远。最受关注的重点建树有:

    • 在所有礼祭中,以拉丁文 (Latin) 替代希腊文,为罗马天主教的正统语言。
    • 重订礼乐用的曲词 (text),又将之简化 (Simple scheme) 并将每曲分成八节(stanza),每节只有四行诗,又多以一字一音方式唱 (Syllabic Style),兼有固定的拍子。这在流行一字多音,如戏曲散板般的花腔诵唱风格中(Melismatic Style) 是一大突破。
    • 为此,又引入简易的反覆体圣诗 (Strophic hymn),即歌曲的所有各节歌词,都以同样的音乐旋律唱出;一般说来,这些歌词是以较简单及抒情的诗体写改,例如:皇皇塑体 (Tantum ergo) 。
    • 制定礼乐咏唱时的三类标准方式:
      1. 「直唱式圣咏」(Direct psalmody) 全曲一气呵成,旋律与经文都不重覆,如经文过长,亦可由两组「对唱」至完。
      2. 「答唱式圣咏」(Responsorial psalmody) 原出古犹太教,由主祭先领唱,再由信友或歌咏团在 ”R”(Response) 即”回答处”作回应及在 ”V”(Verse) 即“分段处”轮流对唱。
      3. 「对唱式圣咏」(Arltiphonal psalmody) 进堂咏 (Introit) 常用此种方式,也是圣盎博罗提倡的重点方式。

    圣盎博罗这些建设性的修订,为百多年后教宗额我略重订礼乐时,铺好稳固的踏脚石。

  4. 由于古希腊的音乐史料存留下来的极少,人们通常又把中世纪作为研究西方音乐的一个重要起点。中世纪(500~1450) 指的是欧洲封建社会,大约从公元5世纪至15世纪。中世纪欧洲的各种音乐机构如编写、研究机构,以及合唱团、学校等,全部隶属于教会,由神职人员管理。
  5. 在中世纪的前期,西方音乐呈现出基督宗教音乐一花独放的局面。在这一时期,西方音乐是以教堂音乐为主要表现形式。中世纪基督教音乐的代表是葛利果圣咏﹙Gregorian Chant﹚。中世纪,流行于罗马的葛利果圣歌(Gregorian Chant)原为修会内咏唱的拉丁文日课、祈祷、弥撒经文,曲调代代口传下来。直到第六世纪末,教宗额我略一世(St. Gregory, the Great 590 – 604)邀请修会修士们进行收集、归纳和统一。传说教宗额我略一世作曲或编订时,圣神化作鸽子飞到他身旁指引。这统一的拉丁文单一曲调无伴奏的圣歌,为纪念 Pope Gregory the Great 便称为葛利果圣歌,其歌谱为四线谱,且为自由拍,如今仍使用的歌本是「罗马圣歌集Graduale Romanum」。
    • Monophony (base musical texture) is music with just one part, e.g. Gregorian chant, and is the dominant mode of the European vernacular genres as well as of Latin song… in polyphonic works, it remains a central compositional principle.
    • Heterophony is a kind of complex monophony – there is only one melody, but multiple voices each of which play the melody differently.
    • Polyphony is music with several parts, each independent but related and each as important as the others – none of them are merely accompaniment.
    • Homophony is music in which the top part has a dominant melody and other parts are subservient to it, moving in the same rhythm.
    • Monody is 17th century Italian song with a dominant melody and a separate accompaniment.
  6. 葛利果圣咏有古希腊及犹太的深远传统,是安博圣歌的延续。它并非为表演用,全为辅助礼祭,唱起来如流水行云,超凡脱俗,客观冷静,徐和不促,无俗乐的夸张,清人间的慾念。被誉为西方声乐(Vocalmusic)中的无价瑰宝;是早期复音圣乐(Polyphony)的支柱,也是众多名曲的灵感泉源。
  7. 葛利果圣咏形成后,迅速传向各地,特别是在义大利北部、英国、爱尔兰、法国等地得到了普及发展。直到14世纪,在天主教会中还只有葛利果圣咏。在今天的天主教会中,葛利果圣咏也常被采用。
    葛利果圣咏作为欧洲封建社会初期的主体音乐,可以说是西方音乐文化中的第一朵花。它的发展与整个西方音乐史有密切的关系。在记谱法的研究、音乐理论、复音音乐的兴起与发展、音乐学校的成立等许多方面,都要提及葛利果圣咏,即使现代的调式音乐也是以葛利果圣咏的调式为基础。葛利果圣咏中最富特徵的旋律不仅长久地保存在中世纪作曲家的创作中,而且还保存在后来许多世纪的作曲家的创作中。我们在巴哈、莫扎特等人的作品中可以听到这些旋律。
  8. 单音的额我略圣乐虽然能有良好及稳固的地位,但对于有生命活力的音乐家们来说,并不满意只停留在此阶段。关于复音音乐的记述,始自第七世纪至第九世纪之间,实际使用则大约始自第九世纪。
    • 以额乐的歌曲为定旋律,再在其上方或下方另加上一创作旋律与之对立的作曲法,初期称为平行调 (Organum)。稍后,定旋律被称为固定调 ( Cantus Firmus) 或持续调(Tenor)。从此,以额乐为基础而不断成长发展的 复音音乐(Polyphony)诞生了。
    • 复音音乐与额乐一般只是无伴奏的乐曲,但固定调之上或之下,以对位方法(Counterpoint)所创作出来的旋律,不单可以各自单独存在,而且 当每一旋律纵线合起来时,更形成以后要发展的和声学系统(Harmony)。
    • 初期的复音音乐有由两声部至六声部不等,但到了十六世纪及巴洛克时期,更加发展至数十声部。教会在复音音乐时期,以罗马学派的帕勒斯 替那(1525-1594)为最特出的作曲家代表,当代的人曾称誉他为音乐王子,他最大的成就是使复音圣乐能在教会礼仪中佔一席地位。相传因帕氏的马塞礼教宗弥撒曲 ”Missa Papa Marcelli”于1562年的脱利腾公议会(Council of Trent) 中演唱,使与会人士大受感动。因此, 以后用对位法所写成的复音圣乐,就在教会中确立起来了。
  9. 自第九世纪起,教会音乐由单一曲调的额我略圣歌,多样式地发展为多声部无伴奏的圣歌,鼎盛时期为十五、十六世纪文艺復兴时期(1450~1600)的无伴奏复音音乐合唱,着名的作曲家有蒙台威尔第(C. Monteverdi)、德普雷(Josquindes Prez)、Jacques Arcadelt、拉萨斯﹙Orlandus Lassus,1532-1594﹚、和帕勒斯替那(G. P. Palestrina)。其中比利时人拉萨斯和前述义大利人帕勒斯替那可说是16世纪西方最杰出的音乐大师。拉萨斯曾创作了52首弥撒曲、100首圣母赞主歌,约1200首经文歌﹙Motet﹚和其它圣咏、悼歌。他的经文歌在音乐史上达到了登峰造极的地步。主要代表作有《安葬弥撒》、《忏悔圣咏》。帕勒斯替那曾被人称为“音乐之王”,其作品不仅优美动听,而且数量惊人,计有弥撒曲103首,经文歌330首,奉献曲68首,赞歌87首,圣母赞主歌35首,哀歌13首等。他的作品追求庄严肃穆的宗教气氛,被认为是最理想的礼仪音乐。
    • Jacques Arcadelt (比 ) 1504–1568 Master of Madrigals
    • 帕勒斯替那 (义) Giovanni Pierluigi da Palestrina 1525 – 1594 音乐王子
  10. 第十七世纪,西方音乐史上称为巴洛克时期(1600 – 1750)。因为教会作曲家也兼宫廷作曲家,所以音乐的形式渐形热闹(如:宫廷音乐和歌剧),从此圣乐与世俗音乐明显地划分出来,着名的作曲家有
    • 巴哈(J. S. Bach)(德),被誉为近代“音乐之父”,是巴洛克时期﹙1685-1750﹚最伟大的音乐大师,也是一位虔诚的基督信徒,他的创作在教会音乐占有很重要的地位。
    • 另一着名作曲家为韩德尔(G. F. Handel)(德),为神剧(Oratorio)的先驱。其出名的圣乐作品为神剧“弥赛亚 Messias”。
  11. 第十八世纪在西方音乐史上称为古典时期(1750 – 1820),最伟大的3位音乐家海顿、莫札特和贝多芬都曾创作过教会音乐。
    • 海顿(J. Haydn)(奥)深受教会音乐的薰陶。曾创作了14首弥撒曲,其中以《纳尔逊弥撒曲》最有名。
    • 莫扎特(W. A, Mozart)(奥)一生共创作了18首弥撒曲,较着名的有《C小调弥撒曲》、《加冕弥撒曲》和《安魂弥撒曲》。
    • 贝多芬(L. V.Beethoven)(德)一生中虽只创作了两首弥撒曲,《C大调弥撒曲》和《庄严弥撒曲》,《庄严弥撒曲》被贝多芬视为毕生的杰作,他完全是按着心灵的感受而创作的。这首弥撒曲虽然不是一首礼仪的圣乐,但却表现出强烈的宗教情绪,的确是一首崇高的宗教音乐作品。
    • 舒伯特(F. Schubert)(奥)也创作过6首弥撒曲和其它圣乐,其中以《AB大调弥撒曲》和《圣母颂》最着名。他的《圣母颂》曲调柔美婉转,表达细腻丰富,抒发了对真善美的嚮往。
  12. 第十九世纪在西方音乐史上称为浪漫时期(1820 – 1900),不少音乐家仍在创作教会音乐。
    • 罗西尼(G. Rossini)(义)的后半生仅创作了两部作品,均为教会音乐,一部为《圣母悼歌》,另一部为《小庄严弥撒曲》。
    • 白辽士(H. Berlioz)(法)创作的教会音乐有《安魂弥撒曲》、《感恩曲》。
    • 孟德尔颂(F. Mendelssohn)(德)则对赞歌、颂歌和经文歌等合唱乐的创作感兴趣,他的最有名的一首圣乐为《赞颂西雍》。
    • 李斯特(F. Liszt)(匈)一生都是虔诚的天主教徒。他曾创作过弥撒曲、圣咏等教会音乐,如《格兰弥撒曲》、《Ungarische Kronungs-Messe》。
    • 威尔第(G. Verdi)(义)创作了不少教会音乐作品。他的最着名的一首圣乐是《安魂弥撒曲》。该曲採用传统弥撒的体裁和词句,具有催人泪下的巨大感染力。
    • 布拉姆斯(]. Brahms)(德)也创作了不少合唱体裁的教会音乐,包括《德国安魂曲》、《感恩曲》、《弥撒曲》等。
  13. 20世纪以来,许多音乐家们从教会中汲取灵感和创作激情,写出了不少优秀的基督宗教圣乐。
    • 斯特拉文斯基(I. Strawinsky)的《弥撒曲》是本世纪弥撒曲中的佼佼者,令人回想起14、15世纪时的教会音乐。他的《诗篇交响曲》选择了圣经中的3首赞美诗作为交响曲3个乐章声乐部分的唱词,这部巨作被作者称为“为上帝的荣耀而作”。
    • 法国作曲家普朗克的无伴奏合唱《G小调弥撒曲》是他声乐作品中的杰作,代表了他声乐创作的最高水平。
    • 英国作曲家威廉斯的《圣诞颂歌幻想曲》、布里顿的《圣诞颂歌仪式》也属于本世纪优秀的基督宗教圣乐之列。
    • 匈牙利作曲家高大宜(Zoltan Kodaly)、英国作曲家沃尔顿、美国作曲家伯恩斯坦都创作了一些杰出的弥撒曲。
      其余着名的音乐家还有
    • 德布西 (法) Claude Achille Debussy 1862-1918 印象乐派创始者
    • 西贝流士 (芬) Jean Sibelius 1865-1957 芬兰最伟大的作曲家
    • 拉威尔 (法) Maurice Ravel 1875-1937 杰出的管弦乐色彩大师
    • 科普兰 (美) Aaron Copland 1900-1990 他写出了美国的音乐
    • 戴思 (法) Lucien Deiss 近代教会圣经注释、礼仪专家

    西方音乐之所以採用许多基督宗教的题材,主要在于西方的观众、听众对基督宗教非常熟悉,欣赏起来通俗易懂。如果我们对基督宗教缺乏了解,就不能全面、准确地把握和欣赏西方音乐。所以不管是从欣赏西方音乐的角度,还是从全面了解基督宗教的角度,研究基督宗教与西方音乐之间的关系都是必要的。

  14. 梵二大公会议开启了礼仪的本地化,各语言和民族的文化传统使圣乐更增加了地方性的色彩,真如圣经所载:各民族,各邦国及各不同语言的人民,都要侍奉祂(达7:14)。
  15. 教宗庇护十世 (Pope Pius X)于1903年ll月22日颁的上谕 ”Motu proprio” on Sacred Music (论宗教音乐) 说:「礼乐的目标必须有崇高的神圣品质,应为良善人所乐用,又能显示礼仪的庄严,同时也能愉快及忠实地表达信友们的心意;另外它必须是教会为满足所有人民、国家、时代并在简朴及完美生活中所需求的」 http://www.adoremus.org/TraLeSollecitudini.html

Church Documents

Tra le Sollecitudini

Instruction on Sacred Music

Pope Pius X

November 22, 1903

Church Music

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YCM Pinnacles Camping on 07/16/2022

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