欧神父 圣枝主日 弥撒讲道，请点下面链接：
欧神父四旬期第五主日 弥撒讲道，请点下面链接：
欧神父 四旬期第五主日 弥撒讲道：
主内的弟兄姐妹，在这一段时间，生活在『新冠疫情』的恐惧下，我们特别意识到自己的渺小和脆弱。几天前，教宗方济各从圣伯多禄大殿祝福全人类的时候，这样形容我们在这时刻的感受：『我们城市的街道和广场都是一片漆黑，黑暗笼罩着我们的生活，我们都感觉到恐惧又迷惘』。教宗又说：在这样考验的时刻，我们跟福音中的门徒一样，可能想对耶稣说：『主啊，我们在这么严重的忧虑中，你不在乎我们吗？』
在今天的福音中，我们听到了两个姐妹（玛尔大和玛利亚）的故事，她们遇到了很大的考验和痛苦。发生了什么事呢？原来，她们的弟兄『拉匝禄』病的很严重，因此，她们派人去找耶稣并对祂说：『主啊，你所爱的人病了』。
她们渴望耶稣赶快回来治愈他，但是，耶稣并没有马上回来。过了两天，拉匝禄死了而被埋藏，耶稣仍然还没有回来。在那个时候，玛尔大和玛利亚也许想到：『难道耶稣不在乎我们吗？』
之后，耶稣回来的时候，玛尔大对耶稣说的第一句话是：『主啊，如果你早在这里，我的弟兄就不会死！』玛尔大不能明白耶稣为什么没有早一点回来，但是，即使如此，表现出极大的信德，在痛苦中对耶稣说：『我知道即使现在，你无论向天主求什么，天主一定会赐给你』。耶稣对她说：『我就是復活，就是生命，信从我的，即使死了，仍然要活着… 妳信这话吗？』玛尔大回答说：『主啊，我信你是默西亚，天主子！』
当耶稣看了两个姐妹和其他朋友的痛苦时，感到难过，流下泪来，就要求他们到『拉匝禄』的坟墓去。最后，在坟墓面前耶稣大声说：『拉匝禄！出来吧！』死者便出来了！当然，每一个人都惊讶看到『拉匝禄』又一次活着！他们的痛苦成为喜乐！他们心里的黑暗成为光明。玛尔大和玛利亚明白了，耶稣原来并没有忘记了他们，是想以这样的方式标明祂是天主，祂有能力给我们生命。
的确，我们现在生活在一个充满恐惧的时刻，每天的新闻让我们很担心，感染的人这么多，医护人员很累，有的时候他们也被感染。但是，尽管如此，我们还是要表现曼德的信德，谦卑的对耶稣说：『主啊，我知道即使现在，你无论向天主求什么，天主一定会赐给你… 我们相信你是復活，你是生命！』
主耶稣，我们知道你不会忘记我们，在这黑暗的时刻请让我们看到你的光明吧！
让我们祈求圣母的代祷，请她帮助我们更相信耶稣，跟随耶稣，特别为我们的慕道班的朋友祈求这样的恩宠。
欧神父四旬期第四主日 弥撒讲道，请点下面链接：
欧神父四旬期第四主日 弥撒讲道：
有一首『圣歌』我们都很熟悉，这首歌的开端说：
奇异恩典，何等甘甜，
我罪以得赦免，前我失丧，
今被寻回，瞎眼今得看见。
这首歌是关于一个人悔改的故事。在最后所说的：『瞎眼今天得看见』的意思是，我的心里原来在黑暗中，但是，主耶稣给我光明，我现在看见了！这就是这主日礼仪的主题。
这首歌悔改的故事，也是我们每个基督徒的故事。在今天的读经二的教导，圣保禄对我们说：『你们原来在黑暗中生活，可是现在成为主的信徒，就在光明中生活了』。
今天的福音是关于耶稣治癒一个『胎生瞎子』的故事。这人原来在黑暗中过日子，耶稣在路上看见了他，可怜他，『治癒』他，让他看见！对胎生瞎子而言，这是一个『奇异的恩典』。
福音强调这个人原来是『胎生瞎子』，这是要强调耶稣行奇蹟的重要，因为这样的奇蹟只有天主能做到。看到这样奇蹟的人，照理説应该发现耶稣是天主所派遣的，但是法利赛人还是不肯相信，他们所注意到的却是：那天是安息日，而他们认为耶稣行这样的奇蹟，是破坏安息日的罪过。
看到那么明显的奇蹟，他们为什么不相信呢？大概是因为他们决定不要相信；在心里上他们成为瞎眼的，因为他们不要张开他们心里上的眼睛！他们不相信也不要别人相信。
福音又说，他们叫来原来是瞎子的人，问他关于耶稣的想法，那个人很勇敢的承认耶稣并且说：『祂是一位先知』。法利赛人听了这话，非常地生气，骂了这瞎子，然后把他赶出去。
后来耶稣又碰到了这位原来是瞎子的人，问他说：「你信人子吗？」 那人回答说:「主，那人子是谁，好使我去信祂呢？」。耶稣对他说：「你已经看见祂了，和你讲话的就是！」。那个人回答说：「主，我信」并朝拜了耶稣。这个人真的得到『奇异的恩典』，原来看不见的他，能看见；原来不认识耶稣的人，成为祂的门徒，能在光明中生活。
在这一段时间，人类面对疫情的恐怖危机，我们感到害怕和恐惧，或许也感觉到黑暗笼罩。让我们今天特别为病人，为照顾他们的人，为他们的家庭，祈求耶稣的光明，耶稣的安慰，耶稣的力量，耶稣『治癒的奇异恩典』！
我们为自己，特别为我们的慕道班朋友，祈求主耶稣帮助我们能结出光明的果实！请圣母的代祷，帮助我们永远跟随耶稣的光明。
主教Cantu 弥撒讲道重点：
我的父亲在2007年离开了这个世界，那是段艰辛的日子。我的父亲从墨西哥移民来到美国，在这块土地生养了八个小孩，对父亲来说，即使在美国居住了几十年，但始终困扰着他的问题是身份。他曾多次说过，等他到老年他要回去墨西哥养老。等到孩子都长大后， 当他再回到墨西哥时，他却讶异地发现墨西哥竟变成了一个他完全陌生的地方，或许当时他也没有真正认识墨西哥。不管如何，我们的身份，并不是美国，墨西哥，甚至中国赋予我们的，而是天主给我们的，我们在这个世界上只是个旅客，过境而已，我们真正永恆的家是天国。
今天是四旬期第二主日。在四旬期，我想到亚巴郎蒙召的例子，当上主吩咐亚巴郎离开他的家乡，就像当时我的父亲离开墨西哥来到美国时，离开熟悉安稳的环境，面对语言，文化，生活习惯。。各种的差异与困难，亚巴郎看不到前面的道路，不能预测将来会是什么光景，但他相信上主对他的许诺 ：『地上万民都要因你而获得祝福』。在我们跟随耶稣的旅程中，我们是否也经歷到不知何去何从的迷茫，是否也怀疑主给我们的旨意？
请不要怀疑天主对我们的爱和许诺，在主没有难成的事，祂会一步一步带领我们走向属天的道路，当有一天我们见到耶稣时，那种荣美辉煌的景象就如同在高山上，耶稣在伯多禄，雅各伯，和若望面前变了容貌： 『 耶稣的面貌发光，有如太阳，他的衣服洁白如雪 』 。让我们持守信心，耐性等候天主的时间，耶稣将带领我们进入祂的荣耀
甲年 四旬期第一主日 弥撒讲道
弥撒读经: 甲年 四旬期第一主日
First Sunday of Lent- 2020 A By Fr. Olivera
San Jose Chinese Catholic Mission
圣荷西华人天主堂
欧神父 弥撒讲道重点：
从今天的读经一和读经二， 我们明白我们的祖先亚当和厄娃因为违背了天主的命令，失去了天主的恩宠；也因为原罪的后果带来死亡， 如圣保禄所说：『罪恶藉着一个人进入了世界，死亡也藉着罪恶随后而来』。这就是人类的失败和一切痛苦的开始，之后人类生活在魔鬼的控制下。
因着天主的怜悯，祂派遣祂的独生爱子耶稣基督来到世上破除魔鬼的咒诅。如圣保禄宣布耶稣基督所带来的恩宠和胜利，说：『正如因一个人的违背命令，全人类都成了罪人；同样，因一个人的服从，全人类都成了义人。』 耶稣道成肉身，成了人类的头，面对魔鬼40 天的试探。
耶稣是怎么面对魔鬼呢？祂禁食，祈祷，和用天主的圣言抵挡魔鬼！福音也说，魔鬼离开以后，就有天使前来伺候耶稣。因为耶稣的服从，考验变成安慰，旷野就变成天堂！这是服从天主的好果实啊！
今天我们生活在世上，有时候也好像活在旷野里，经歷各种诱惑，非常地辛苦。魔鬼让我们怀疑自己的身份、怀疑天主的对我们的爱。这是为什么我们在天主经祈求天父：『不要让我们陷于诱惑』。我们要依靠耶稣，时时警醒祈祷，用圣言面对生活的诱惑，才能得到胜利。
欧神父 弥撒讲道重点：
本主日的福音继续上个主日的关于耶稣所谈的『山中圣训』。在这教导中耶稣给门徒一种更高和神圣的法律，告诉他们：『你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷』。耶稣要求我们不但要爱一般的近人，也要爱我们的仇人。这意味着我们基督徒要爱迫害我们的人、爱不喜欢或者讨厌我们的人。
耶稣给我们爱人的目标是多么高啊！但是，我们必须承认，我们常常不容易爱自己的朋友和亲人。我们不容易真正的、无条件的爱人，特别是爱那些不喜欢我们的人。既然是这样，耶稣对我们的要求是不是太高了呢？
耶稣的要求好像超过我们自身的力量，但是依靠天主的恩宠我们必定能做到耶稣的教导-『爱我们的仇人』。我们是天主的儿女，我们应该过着天主儿女的生活。从受洗的时候开始，天主跟我们分享祂的生命, 是祂让我们变成天主的子女，依靠祂，我们渐渐脱去旧有的行为，在耶稣基督里成为一个新造的人。
常年第六主日
天主教二千年来传给我们两件事，一是信仰，二是伦理。信仰指给我们目标，伦理指给我们道路。要达到目标而不肯踏上道路是矛盾的。今天的读经指给我们达到目标的道路。
读经一德训篇啓示我们两件事，1）天主完全给人自由去做选择，假使你愿意，就能遵守天主的诫命。有些教外人士相信有天主，但不想受洗，因为要守诫命。其实，遵守诫命不是想象中的难和不自由，相反地，假如你愿意，天主会帮助你。就如今天来参与弥撒的人当中，谁是被强迫才来的？我相信是你自愿来的，来时或许要克服一些困难，回家时心中得着平安喜乐，这是恩宠的效果。2）天主从未吩咐人作恶，从未准许人犯罪。短短两句话説明作恶犯罪是人为的，人赖用天主给的自由，不看后果。有人病了说，我没有做错，天主为什么罚我？天主是派耶稣来救赎我们的天主，如果人违背自然规律，后果是必然的。从病理上説，糖尿糖降有其它少数因素外，大多是吃出来的；艾滋病每年死77万人，虽有其它不幸的原因，是性开放的后果。
伦理也是如此，故意违背天主的诫命，故意与天主对抗，公义会容忍吗？天主是无限慈悲，也是公义的。福音中常听到耶稣批评经师，法利赛人，违背伦理的信仰容易只重视外表，如经上说 “你们吞没寡妇的家产，而以长久的祈祷作掩饰”，耶稣教训我们，除非你们的义德超过经师的义德，绝进不了天国。耶稣要求信徒不只是外表的行为，更是内心的意念，不可杀人，不可奸淫，心思纯洁才是真正尊重女性。
最后一个问题比较深奥，保禄宗徒不是强调救恩是白白赐予的吗？那么严格的伦理仍是这么重要吗？我们要认清因果的次序，不是我们藉着完全的伦理行为争取到救恩，而是救恩的完美使我们能够且应该追求卓绝的伦理理想，我们已被视圣子，就应该度圣善的生活。
常年期第五主日
今天讲道把三篇读经分开来讲。读经一：以色列人一遇到急难或灾祸，就守斋，头上抹了灰，穿苦衣求天主免除灾难。先知以撒意亚代表天主说：天主所悦纳的斋戒是爱人的善功。1. 解除那不正义的锁链是不违犯正义和公理 （释放受压迫的人）。2. 破坏所有的轭就是除去压迫人的行为。3. 爱人方面是把饭送给飢饿的人，把衣服赠给无衣蔽体的人。4. 不要忘记为骨肉同胞着想。这样光明就要出现，救恩就会来到，简言之，守斋不离善行。
读经二，保禄告诉哥林多教友，他在宣道成绩不是因为他有什么才能，他们的昄依基督是由于天主的德能，他在去哥林多之前，在雅典曾试用希腊哲人讲学的方式去宣传基督，但是，所得结果确实不多。他改变作风，不讲高深的学理，只是讲基督被钉在十字架的道理。人的智慧有其限度。信心，热诚和天主的力量才能创造奇迹。
今天福音教导，耶稣要求祂的宗徒，包括祂的信徒要作世界上的盐和光。耶稣没有教导人作糖。糖不是很甜，人人喜欢吗？盐有很多作用，其中一条就是保护食物久存。耶稣当时没有冰箱，鱼肉不放盐，不能久存。基督信徒在世界上活出的爱能影响社会有善、有和平、有友爱。尤其这个时代是唯物主义，享乐主义，唯我主义，暴力主义充满的时代，基督徒坚持的真理和爱维持了人类的天良。如果基督徒陷于世俗中的邪恶，那就是盐失了味，毫无用处，只好在外边任人践踏。
耶稣是光，真理的光，祂也要求祂的宗徒和信徒作世界的光，因为排除基督福音的社会里充满了仇恨、报復、打击、斗争、陷害、损人利己。小小的宗徒团体开始把从基督领受的光，真理的光传播出来，这光应该是显眼的，好像山上的城，人人能看到的。耶稣要我们发出的光在人面前照耀，这光是我们的善行，世上看到我们的善行，光荣天上的父。我们若没有善行，就没发光了。善行比讲道更能引领他人认识天主。所以，不要自己单单接受光，却把基督在我们身上的光隐藏起来，好像自己信主而不发光。圣奥斯汀説：爱的行为发出辉煌的光。
献耶稣于圣殿
读圣经，念玫瑰经的教友对献耶稣于圣殿的事迹很熟悉，但知道这事迹的来源的人可能不多。当时，梅瑟为拯救以色列人出埃及，在十大灾难之后，又杀了埃及人的头胎和头胎的牲畜，因此以色列人把长子和头胎的牲畜都要奉献给天主，献牲畜以屠杀行祭，长子则留在圣殿事奉上主。后来有肋未人终身尽此职务， 代替长子，所以要用钱把长子赎回来。圣经没有记载耶稣父母交了赎金，但说“他们按法律行了一切”就可断定他们一定交纳了。
这件事迹表面上遵守了法律，其实，在这机会上天主用西默盎的话啓示这婴孩就是上主所应许的救主。西默盎曾应圣神啓示，自己在离世之前会看到基督，那天耶稣的父母抱着婴孩耶稣到圣殿，他因圣神感动也到了圣殿，这不是巧合，有天主的计划和安排。我们也可以回忆以往的事，有这么多的巧合吗？你怎么碰到你的另一半，我们长辈的离世，那年那月那天甚至几分钟都在天主手中。有信德的生活，不会过分担忧。
西默盎说到这婴孩要成为世界的光。30年后耶稣自己也说“我是世界的光，跟随我的决不在黑暗中行走，必有生命之光”。若望圣史也这样写：圣言就是天主，在祂内有生命，这生命是人类的光。西默盎讲的世界之光，同耶稣讲的”我是世界之光“，若望写的这生命是人类之光虽发生在不同的时间，不同的场合，但不同的记载都说耶稣是世界之光。我们感谢天主，我们一起在光中走，直到天乡。
聖荷西華人天主堂