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 教宗三钟经
生命、死亡、虚无、复活
以下是教宗在 2016-11-06 [1] 及 2019-11-10 [2] 对路加福音20:27-38的阐释。
[1] 之前, 教宗曾停下来反省今天的主日福音(第32主日, 丙年, 路加福音20:27-38), 其中显示耶稣与撒杜塞人就如何理解复活争议。耶稣解释:“死亡之后的存在, 将会不同于世界之上。祂明确向他的对话者说, 这是不可能引用世间的类别于现实生活, 它们超越它, 并较我们在此生看到的更伟大。”
教宗说:“在这个世界上,我们生活在临时的现实, 这会完结的。相反, 在此之后, 在复活以后, 死亡不会是我们的视野,我们会经历一切, 甚至人类的联系,在天主的尺寸, 在显圣容的方式。即使婚姻、天主的爱在世界上的标记和工具, 将会全面照亮一切, 在天堂与圣人的光荣共融一起。”
教宗接着说:“复活不仅是关于死亡之后的复活, 还是一种新的生活, 即是我们在今天已经体验到, 它是战胜虚无, 我们已经可以预⻅的了。复活是基督徒信德的根基! 如果没有提及“天堂和永恒的生命, 基督信仰将会被贬抑为伦理道德、人生哲学。相反, 基督徒信仰的讯息来自天堂, 它是由天主启示, 是超越了这个世界。要相信复活是本质要求, 好让我们基督徒之爱的每一个行为, 不会是短暂的,它本身就是一个终结, 但是它成为一粒种子, 要在天主的花园开花, 并结出永生的果实。”
[2] 梵蒂冈(亚洲新闻) – 生命、死亡、虚无、复活: 今天, 在三钟经之前, 教宗方济各谈到基督教信仰中的复活, 这是「让各个时代产生疑问的话题…… 在人世间以后, 我们的生活会变成什么样?它将是虚无还是死亡?」。这则思考来自今天的福音章节(路加福音 20:27-38), 其中描述了「耶稣关于死者复活的经典教导」, 因为撒杜塞人「不相信复活」。
对此,方济各强调:「首先, 耶稣邀请他的对话者(包括我们), 去思考我们现在生活的尘世不是唯一的维度, 而是还有其它, 还有一个不再受制于死亡的维度, 在那儿可以充分体现出我们是天主子女的实质。…… 耶稣关于复活的确定, 完全基于作为生命之主——天主的信赖」。
关于「怀疑」(「我们的生活将会变成什么? 它将是虚无还是死亡?」),「耶稣回答说,生命属于天主, 祂爱我们并且非常关心我们, 以至于将祂的名跟我们绑定在一起: 祂是《亚巴郎的天主,依撒意的天主和雅各的天主。天主不是死人的天主, 而是活人的天主;所有人为他都是生活的。(同上,37-38)。 这是科学所无法赋予的智慧!」。
他补充说:「复活的奥迹便被揭示了,因为生命的奥迹被揭示了: 存在纽带、共融、兄弟情谊的地方就有生命; 建立在真实的人际关系和忠诚的纽带之上的生命, 才能战胜死亡。相反,那些自私并像孤岛般生活的人是没有生命的: 在这些行为中,死亡会占上⻛。因此, 复活不仅仅意味着死后复活, 而是我们现在便可以体验的一种新生活」。
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