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日期：2022年8月27日 星期六
地点：ZOOM 线上
主讲人：耶稣会艾立勤神父 (Fr. Lou Aldrich S.J.)
这讲座首先要解释耶稣所应许的“求，你必得到”是真的，但是为什么祈求有时会延迟或没有回应；科学研究也显示了祈求祈祷的力量。第二，宽恕祈祷的力量，将我们从受害者转变为受益人，增加我们的属
灵自由。并会解释和澄清关于宽恕需要和不需要什么的误解。许多人觉得他们无法宽恕，因为误解了宽恕所需要的条件。
时间：9:30报到，10:00讲座准时开始，3:00讲座结束
费用：自由奉献。
报名：点此 (8/24/2022周三截止)
联络人：吴兴民shingmin.wu@gmail.com
我把平安留给你们，我将我的平安赐给你们；我所赐给你们的，不像世界所赐的一样。你们心里不要烦乱，也不要胆怯。(若十四:27)
生老病死是人生必经之途。在突然要面对是否应该插管或拔管之类的问题时，不论是教友或是非教友，不免会惊慌不知所措。若能明暸天主教会对此的看法，不仅可以帮助自已，也可在他人有急需之时，助他人一臂之力。在这个讲座中，将为我们区分尊严死(又称安乐死/euthanasia)与无需拖延自然死亡的不同. 后者牵涉到使用痛苦的, 侵害性的, 超常性的程序来增长寿命。讲座也包括: 明暸什么才是真正的安乐死以及天主教教会对临终关怀(hospice care) 的教导，从道德与心灵层面经验到一个真正的安乐人生。
8/7/2022 常年期第十九主日
「进堂咏」《天国子民》。今天的读经一，智慧篇18:6 「我们也确实知道自己所相信的诺言多么可靠，因此都心安神乐」。真正的信仰安定人心，这肯定来自于经验到天主的临在。前教宗若望保禄二世和本笃十六世都说过「必须经常向人推荐信仰，但绝对不能把信仰强加于人。」每当听到新进教友们的领洗感言时，真替他们的勇气、信任及在主内的成长感到高兴。教宗保禄六世也曾説：「现代人更愿意听见见证人讲话，远胜于听教师所教」。在见证中会常听到促使新人改变的「转捩点」，这契机常缘于与主的碰触，而这碰触又常体现于充满爱的教会团体中，感受到圣神的果实。正如今天进堂咏所言「天国众子民，上主家中的众子女，我们投奔天主圣父，在主内藉着圣神。」
「奉献曲」《信德》。读经二，希伯来人书11:8「因着信德，亚巴郎一蒙召选，就听命。往他将要承受为产业的地方去了：他出走时，还不知道要到哪里去。」亚巴郎是信德之父，天主召叫了他，他也认出天主的声音，并全心信赖，这是何等的福气；却又充满了未知的挑战，任重而道远。今天的奉献曲《信德》与之唿应，此曲是由前指挥杨洛根据美作曲家Diane Ball 谱写的 In His Time 以中文填词，旋律歌词均美。
「领主曲」《醒》，也是杨洛填词，唿应今天的福音，路加12:35～37「把你们的腰束起，把灯点着；⋯为的是主人来到，一敲门，立刻就给他开门。主人来到时遇见醒悟者的那些僕人，是有福的」。圣依纳爵的意识省察提醒我们「聆听并答覆天主的召叫」。此外，玛窦福音10:16所提的「纯洁如白鸽，机警如同蛇」，亦得留神。
「结束曲」《圣母圣心歌》。这首法国传统的圣歌，行之有年。在加纳婚筵上，耶稣听了母亲为新人解困的请求后，行了他第一个公开的奇蹟 -「变水为酒」而且还是上好的酒。耶稣对圣母敬爱有加，因此我们深信，圣母的转求是强而有力的。
(8/4/2022 GL)
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7/31/2022 常年期第十八主日
「进堂咏」《仰望上主》。信靠天主，会帮助我们面对生命中的挑战，背好自己的十字架。
「奉献曲」《劝》。今天的读经一训道篇：「虚而又虚，虚而又虚，万事皆虚」以及读经二哥罗森人书三2 ：「你们该思念天上的事，不该思念地上的事」皆提醒我们，世上的名利、地位、财富、声望等，最终走向空虚。1997的一部佳片 「Devil advocate」 最后的结尾，魔鬼化身的John Milton (艾尔帕西诺饰）又再次成功的以「得到好名声」盯上了原本似已大彻大悟的律师Kevin（基努里维饰）, 于是他得意的说「Vanity is definitely my favorite sin」。Vanity：骄傲、虚荣。原祖夏娃听了蛇（魔鬼）的诱惑而吃了那棵唯一被天主禁止採食的「知善恶树」上的果子，不也是骄傲吗？前一阵子一句流行的标语「只要我想做，有什么不可以，什么都不怕」，能不误导人「去了不该去的地方、做了不该做的事」？魔鬼是诱惑説谎的鼻祖，但我们是能藉着内心省察认出他的，只要我们自知、自制，魔鬼是无法伤害我们的。歷来教会中有不少圣人对「认识魔鬼技俩」都给了很好的忠告。耶稣更是以「三退魔诱」给了我们最好的示范。今天的奉献曲「劝」 提醒我们当常心向天主，倘若一个人对「人生终点」这个议题毫不在意，嗤之以鼻。那么就如朱蒙泉神父曾告诫过的「好比一个人开车上高速公路，只知往前冲，却不知出口在哪里」。
「领主曲」《望主使我心焕然一新》。唿应读经二，哥三10「穿上了新人，这新人即是照创造他者的肖像而更新，为获得真正知识。」此曲出自法国戴思神父，祈求圣神常陪伴、保护、教导我们，使我们焕然一新。
「结束曲」《与祢同行》。 活出自己的精彩为更好的彰显天主，「God’s glory, Man fully alive」- St. Irenaeus。
(7/28/22 GL)
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随着堂内弥撒日渐恢復如常, 应教友所求, 弥撒当中将恢復播放PPT, 为鼓励全体教友参与弥撒圣祭, 高声歌颂赞美天主。
Projector Team 需要大家的参与和支持。主要包括三项工作, 敬请有兴趣有能力的朋友们积极报名:
联系人欧神父(fr.olivera@gmail.com), Vivian Chu(vivianchubiz@gmail.com)。
林谷彙整 Feb. 2006
主要参考书目:
梵二大公会议文献 – 中国主教团秘书处出版
教会音乐 – 李振邦着;世界文物出版社出版
圣乐交集 – 香港教区圣乐委员会编辑;香港教区真理学会出版
基督宗教与西方音乐 – 王忠欣 (曾任教北京大学哲学系，暨宗教学教室负责人,现为美国波士顿大学博士候选人)
古代的两河流域（底格里斯河和幼发拉底河），是重要的人类文化发祥地之一。当时富饶的美索不达米亚地区（今伊朗、伊拉克一带），在西元前四千年已有了较为发达的音乐。当时生活在这一带的苏美尔人已有了类似竖琴式的乐器和几种管弦乐器。在当时的宫廷里已産生了专业的歌手和较大型的乐队。后来，这些较先进的音乐文化逐渐流传到埃及、希腊、印度和中国等古老的国度，并在这些地区得到了进一步的不同形式的、具有民族色彩的发展。
希腊音乐的起源也笼罩着一层神秘的色彩。传说中阿波罗神主管音乐，下辖九位元缪斯（Muse）女神，因此音乐也称为Music或Musik。在古希腊人的生活中，音乐的地位是十分显着的。他们以从埃及和阿拉伯流传过来的东方音乐为基础，逐步加以发展和变化，形成了自己的音乐。古希腊的音乐与诗歌和戏剧有着紧密的联系。在他们那充满魅力的两部荷马史诗和许多着名的戏剧作品中，都体现出了音乐的重要意义。
盎博罗圣歌 (Ambrosian Chant)
米兰 (Milan)是意大利罗马城以外的最旺盛都会，曾经是多个皇朝的首都，又邻近拜占庭。当音乐权威圣盎博罗 (St.Ambrosius 340-397)出任米兰主教时，曾大力整顿礼祭 (Liturgy)及专为礼祭而设的「礼乐」(Liturgical music) 如圣歌 (Chant)、及圣诗 (Hymn)等。相传在他给圣奥斯定 (St. Augustine 354-430)授洗后，两人一时兴起，大家一唱一和，将每日灵修心得，凭灵机一触，顺口成歌，即席谱成了「谢主辞」(Te Deum)。这也是当时常见的作曲风气。
(注: 圣奥斯定是圣盎博罗的学生及挚友，着作有史以来第一辑共六卷详论圣乐节奏及曲调法则的文集) 。
圣盎博罗当时的名气甚大，推广力强，影响欧洲各地深远。最受关注的重点建树有：
圣盎博罗这些建设性的修订，为百多年后教宗额我略重订礼乐时，铺好稳固的踏脚石。
西方音乐之所以採用许多基督宗教的题材，主要在于西方的观众、听众对基督宗教非常熟悉，欣赏起来通俗易懂。如果我们对基督宗教缺乏了解，就不能全面、准确地把握和欣赏西方音乐。所以不管是从欣赏西方音乐的角度，还是从全面了解基督宗教的角度，研究基督宗教与西方音乐之间的关系都是必要的。
Church Documents
Tra le Sollecitudini
Instruction on Sacred Music
Pope Pius X
November 22, 1903
聖荷西華人天主堂
