常年第六主日

天主教二千年来传给我们两件事，一是信仰，二是伦理。信仰指给我们目标，伦理指给我们道路。要达到目标而不肯踏上道路是矛盾的。今天的读经指给我们达到目标的道路。

读经一德训篇啓示我们两件事，1）天主完全给人自由去做选择，假使你愿意，就能遵守天主的诫命。有些教外人士相信有天主，但不想受洗，因为要守诫命。其实，遵守诫命不是想象中的难和不自由，相反地，假如你愿意，天主会帮助你。就如今天来参与弥撒的人当中，谁是被强迫才来的？我相信是你自愿来的，来时或许要克服一些困难，回家时心中得着平安喜乐，这是恩宠的效果。2）天主从未吩咐人作恶，从未准许人犯罪。短短两句话説明作恶犯罪是人为的，人赖用天主给的自由，不看后果。有人病了说，我没有做错，天主为什么罚我？天主是派耶稣来救赎我们的天主，如果人违背自然规律，后果是必然的。从病理上説，糖尿糖降有其它少数因素外，大多是吃出来的；艾滋病每年死77万人，虽有其它不幸的原因，是性开放的后果。

伦理也是如此，故意违背天主的诫命，故意与天主对抗，公义会容忍吗？天主是无限慈悲，也是公义的。福音中常听到耶稣批评经师，法利赛人，违背伦理的信仰容易只重视外表，如经上说 “你们吞没寡妇的家产，而以长久的祈祷作掩饰”，耶稣教训我们，除非你们的义德超过经师的义德，绝进不了天国。耶稣要求信徒不只是外表的行为，更是内心的意念，不可杀人，不可奸淫，心思纯洁才是真正尊重女性。

最后一个问题比较深奥，保禄宗徒不是强调救恩是白白赐予的吗？那么严格的伦理仍是这么重要吗？我们要认清因果的次序，不是我们藉着完全的伦理行为争取到救恩，而是救恩的完美使我们能够且应该追求卓绝的伦理理想，我们已被视圣子，就应该度圣善的生活。

常年期第五主日

今天讲道把三篇读经分开来讲。读经一：以色列人一遇到急难或灾祸，就守斋，头上抹了灰，穿苦衣求天主免除灾难。先知以撒意亚代表天主说：天主所悦纳的斋戒是爱人的善功。1. 解除那不正义的锁链是不违犯正义和公理 （释放受压迫的人）。2. 破坏所有的轭就是除去压迫人的行为。3. 爱人方面是把饭送给飢饿的人，把衣服赠给无衣蔽体的人。4. 不要忘记为骨肉同胞着想。这样光明就要出现，救恩就会来到，简言之，守斋不离善行。

读经二，保禄告诉哥林多教友，他在宣道成绩不是因为他有什么才能，他们的昄依基督是由于天主的德能，他在去哥林多之前，在雅典曾试用希腊哲人讲学的方式去宣传基督，但是，所得结果确实不多。他改变作风，不讲高深的学理，只是讲基督被钉在十字架的道理。人的智慧有其限度。信心，热诚和天主的力量才能创造奇迹。

今天福音教导，耶稣要求祂的宗徒，包括祂的信徒要作世界上的盐和光。耶稣没有教导人作糖。糖不是很甜，人人喜欢吗？盐有很多作用，其中一条就是保护食物久存。耶稣当时没有冰箱，鱼肉不放盐，不能久存。基督信徒在世界上活出的爱能影响社会有善、有和平、有友爱。尤其这个时代是唯物主义，享乐主义，唯我主义，暴力主义充满的时代，基督徒坚持的真理和爱维持了人类的天良。如果基督徒陷于世俗中的邪恶，那就是盐失了味，毫无用处，只好在外边任人践踏。

耶稣是光，真理的光，祂也要求祂的宗徒和信徒作世界的光，因为排除基督福音的社会里充满了仇恨、报復、打击、斗争、陷害、损人利己。小小的宗徒团体开始把从基督领受的光，真理的光传播出来，这光应该是显眼的，好像山上的城，人人能看到的。耶稣要我们发出的光在人面前照耀，这光是我们的善行，世上看到我们的善行，光荣天上的父。我们若没有善行，就没发光了。善行比讲道更能引领他人认识天主。所以，不要自己单单接受光，却把基督在我们身上的光隐藏起来，好像自己信主而不发光。圣奥斯汀説：爱的行为发出辉煌的光。