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教宗：投身于天主宏大的“工地”，按照祂的救恩计划智慧地塑造我们
在拉特朗大殿奉献日弥撒中，教宗良十四世反思教会，勉励信众“摆脱世俗标准的束缚——世俗往往追求立竿见影的成果，却不知等待的智慧”。“耶稣改变我们，召叫我们投身于天主宏大的工地，按照祂的救恩计划智慧地塑造我们。”
（梵蒂冈新闻网）教宗良十四世在11月9日举行了拉特朗大殿奉献日弥撒。在2700名信众的见证下，教宗回顾了罗马主教座堂的重要歷史。这座教堂由罗马皇帝君士坦丁于313年颁布《米兰敕令》赋予基督徒信仰自由后下令建造，数年后由西尔物斯德肋一世教宗祝圣。
教宗强调，这座被称为“众教堂之母”的大殿“远不止是一座纪念碑或歷史遗迹”，而是“活生生的教会的标记，由精选的珍贵石头在基督耶稣这块奠基石上建造而成”。我们同样作为“活石，在世上构成一座灵性的殿宇”。教宗援引圣保禄六世的话解释道，“正是教会团体，即‘教会，信徒团体’，在拉特朗展现了其最坚实、最显赫的外在结构。”“在为天国全力奉献时，我们不应仓促草率：要深入挖掘，摆脱世俗标准的束缚。世俗常因不懂等待的智慧，而过度追求立竿见影的成果。”
与教宗共祭的还有罗马教区代理主教、圣若望拉特朗大殿总铎巴尔达萨雷·雷纳（Baldassare Reina）枢机，以及罗马教区副代理主教雷纳托·塔兰泰利·巴卡里（Renato Tarantelli Baccari）。此外，约160位司铎和10位主教共祭。
为了建造，我们必须先仰望基督
教宗从拉特朗圣若望大殿的基础出发展开他的反思。“它们的重要性显而易见，甚至在某些方面令人不安”，建造罗马主教座堂的人们找到了“足够坚实的基础来支撑其余部分”，“通过艰苦的挖掘”，从而避免了建筑物随时间推移而坍塌。教宗认为这个比喻很有啓发性，因为“我们作为活生生的教会的工人，在建造宏伟建筑之前，必须先在自身和周围挖掘，清除所有可能阻碍我们抵达基督坚实磐石的不稳定材料。”事实上，良十四世引用了礼仪中的第二篇读经，取自圣保禄宗徒致格林多人前书，“除已奠立了的根基，即耶稣基督外，任何人不能再奠立别的根基”（三11）。“这意味着要不断回归祂及祂的福音，顺从圣神的引导。否则，风险就在于在薄弱的基础上堆砌沈重的结构。”
教会是一个工地
教宗随后谈及弥撒选读的《路加福音》。其中记载了税吏匝凯，一位“富有且权势显赫”却“渴望见到耶稣”的人，爬上树枝在人群中寻找耶稣的身影，“对于他这样习惯在税关上坐享其成、视一切为应得贡品的人而言，这实属不寻常且有失身份的举动”。良十四世指出，对匝凯而言，“攀爬树枝的行为意味着承认自身局限、挣脱骄傲的枷锁”。正因如此，他终得与耶稣相遇，从此“开啓了崭新的生命”。
“耶稣改变我们，召叫我们投身于天主宏大的工地，按照祂的救恩计划智慧地塑造我们。近年来，‘工地’的意象常被用来描述我们的教会之旅。这是个美好的比喻，它诉说着活力、创造力、奉献，同时也意味着艰辛、待解的难题，有时甚至是复杂的挑战。”
礼仪的重要性
教宗最后强调了“主教座堂使命的一个核心要素”，即礼仪。“这是教会行动所趋向的巅峰，也是其全部能量的源泉”。在教宗良十四世看来，礼仪中蕴含着他在讲道中提到的所有主题：“我们被建造成天主的圣殿，成为圣神的居所，并获得力量向世人宣讲基督。”
“因此，在伯多禄圣座的所在地，对礼仪的精心安排应当成为全体天主子民的典范：既要遵循礼仪规范，又要关注参与者的不同感受，遵循明智的本地化原则，同时又忠实于罗马传统特有的庄严而朴素的风格。这能为积极参礼的信友的灵魂带来极大的裨益。” |
