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两个多月前，教宗良十四世髮表了一部举世瞩目的通谕《蒙显扬的人性》，引起了全世界人民（包括华人社群在内）的热烈讨论。限于篇幅，本文无法详细地复述这部通谕。通谕的解读有许多不同的角度，但我认为其中最重要的一个主题就是：
人工智能时代，我们如何在“天主与人的关系”中，重新认识人自身，从而活出天主的肖像与祝福？
教宗在通谕开篇就旗帜鲜明地论道：“人类，蒙天主按其全部庄严所造，如今正面临一个枢轴性的抉择：要么建造一座新的巴贝耳塔，要么建造一座天主与人类共同居住的城市。每一代人都肩负着塑造自身时代的重任，引导历史走向一个——每个人的尊严都得到维护、正义得到促进、博爱得以实现的世界。然而，每个时代都面临着创造一个更加不人道、更加不公正的世界的风险。”可以説，这段话已经撮要地表达出了教宗通谕的总纲。
那么，在聚焦于人工智能带来的的契机和挑战之前，让我们追随教宗的话语，回顾创世纪中天主对我们的无比大爱和救恩应许，并追溯教宗提到的旧约中两部对比性的圣经图景。
在创世纪开篇，我们就看到——“天主于是照自己的肖像造了人，就是照天主的肖像造了人：造了一男一女。天主祝福他们説：“你们要生育繁殖，充满大地，治理大地，管理海中的鱼、天空的飞鸟、各种在地上爬行的生物！”（创1:27-28）这经文表明，在始祖堕落之前，天主按照自己的肖像造人，并祝福了“人”这一分享了天主光荣本性的位格性存在，赐予“人”管理大地的权柄，并祝愿人类繁衍生息、布满大地。但是人类却背离了天主、寻求自我光荣，甚至在面对天主的唿唤时，答説：“我在乐园中听到了你的声音，就害怕起来，因为我赤身露体，遂躲藏了。”（创3:9-10）实际上，天主的目光是柔和的、深沉的、无比怜悯的，这可以从耶肋米亚先知的转述中得到证明：「上主自远处显现给她説：我爱你，我永远爱你，因此我给你保留了我的仁慈；」（耶肋米亚31:3）
那么，亚当为何要隐藏自己？究其本质，因为人是天主所造，我们唯有在天主的眼中，才能看到自己的整个存在。我们存在的基础、意义和目的都是与天主相关。圣奥斯定就曾在《忏悔录》开篇对主説：“你造了我们是为了你，我们的心若不安息在你怀中，便不得安宁。”然而，原罪和私欲偏情使我们与天主分离，这就是天人分离、天人失和的原因。由此一来，天人修好的关键就在于，我们明认自身的有限性和罪性，悔改我们的罪愆，使我们的心思意唸向天主回转。希伯来书告诉我们，天主在古时，曾多次并以多种方式，藉着先知对我们的祖先説过话。（希1:1）旧约有无数美好的案例，我们试举两端——其一是亚当的孙子，创世纪记载道：捨特也生了一个儿子，给他起名叫厄诺士。（创4:26）那时人才开始唿求上主的名。其二乃是髮生在圣祖时期，雅各伯一觉醒来，説：“上主实在在这地方，我竟不知道。”（创28:16）可见即使在旧约时代，天主也以多种多方的启示使人修复与他的关系，从而使人得救。
可惜，虽然天主的恩宠从不中断，人的罪性却一直随着世代扩散，执意悖逆天主。在巴贝耳塔，人以为通过技术手段，“用火烧透……拿砖当石，拿沥青代灰泥”，修建高耸入云的摩天之塔，就可以窥探神的奥秘，到达与神平等的高度。但是他们却误解了，神的高度不是空间性的物理高度，天主圣三是一个内在相爱的永恆奥秘，他是无形无相的神圣本体。
人类在这里，也试图用僵化统一的社会关系，坚固雄伟的城墙，以自我称扬。然而，他们忘记了，神给我们的使命恰恰是分散居住在全地，歌颂天主的圣名。人类以整齐划一的社会关系，固守在一个城市，这实际上是在遮掩人类内心的空虚、安全感匮乏。此处教宗并举一个图景，即乃赫米雅先知带领以色列遗民，重新修筑耶路撒冷圣城的故事。当时以色列正在经历我们所谓的亡国时期，好在天主感动波斯王的心，使他让先知重回耶路撒冷修建城池。
然而，此时耶路撒冷已经残破不堪，社会中充斥着欺压弱小、彼此仇视等一系列违反天主旨意的失德症状，因此先知反复带领以民祈祷、忏悔，教导他们，“怀着敬畏我们天主的心行事”（乃赫米雅5:9），使他们与天主修和、也与彼此修和。在重建城池的过程中，先知倾听每一家、每一户的声音，使他们量力而行，在这样的不懈努力中，耶京最终重新建立。这座新城，是以色列遗民孝爱天主、睦邻友好的良善关系之反映，这是一座与天主同在的城市。无疑，这与巴贝耳塔形成了鲜明的对比，后者是人类骄傲、背离天主，盲目寻求同一性的表达。
总而言之，教宗在通谕的导论和第一章，就在反复地宣讲这一则道理——人是天主的肖像，人只有在仰望天主时候，才认识自身。人只有在天主那里，才能得到拯救。接下来，让我们引述几句圣经，再次温习这则奥妙的真理。在旧约中，依撒意亚先知厉声谴责那些下埃及求救的以色列人，因他们“仗赖马匹和车辆”，即依靠政治同盟与军事、经济的力量，而非仰望以色列的圣者。到了新约，在宗徒大事录中，圣伯多禄告诉我们：除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。（宗4:12）这两段经文一脉相承，共同划出一道不可逾越的界线：无论是国力的强盛，经济的繁荣，文化的辉煌，还是艺术的震撼，都属于普遍恩典的范畴，能美化尘世生活，却絶无能力赎罪、更新生命或打开通往永生的道路。它们既不能替代“中保”耶稣基督的十字架，也不能与祂的逾越奥迹等量齐观。
既然我们説，在耶稣基督之外，一切力量和名号都不能使我们得救，那么技术自然也不能使我们得救。教宗在通谕第三章《技术与支配：人工智能所应许之光中的人性尊严》的第二节专门谈论了人工智能，教宗指出：人工智能是“有价值却需要警惕的工具”。近年来，人工智能的个人化应用显着扩展，引髮人们深度思考其带来的机遇与风险。AI最大的长处在于它能够以前所未有的速度处理海量信息，髮现模型，连接不同领域的知识，并将复杂内容转化为清晰的表达；但它最大的局限在于缺乏真实的生命经验、身体感受、长期意志、道德责任和价值判断。它知道许多关于爱、信仰、痛苦和死亡的知识，却从未真正经历这些；它能够帮助人思考、学习和决策，却无法代替人承担责任、作出良心判断或赋予生命意义。
因此，AI更像是一位极其博学而不真正生活于世界之中的助手——擅长回答“如何思考”，却无法最终回答“为何而活”。
进一步地，人类智能试图模仿人类智能的某些功能。在模仿的过程中，它们往往在速度和计算能力上超越人类智能，并在许多领域带来切实的好处。然而，这种能力仍然完全依赖于数据处理。所谓的人工智能不会经历各种体验，没有身体，不会感受快乐或痛苦，不会通过人际关系而成长，也无法从内心深处理解爱、工作、友谊或责任的意义。它们也没有道德良知，因为它们不会判断善噁，不会把握事物的最终意义，也不会承担后果。
它们或许能够模仿语言、行为和分析能力，甚至能够模拟同理心和理解力，但它们并不理解自己所创造的事物，因为它们缺乏人类赖以成长的情感、关系和精神视角。即使这些工具被描述为具有“学习”能力，它们的学习方式也与人类截然不同。它们并非那些允许自身受生活塑造，并通过选择、错误、宽恕和忠诚而不断成长的人的体验。相反，它们是一种基于数据和反馈的统计适应形式，这种形式可能非常有效，但并不意味着内在的成长。
因此我们不需要羡慕AI的高效，从而感到相形见绌。正如教宗所説，每当人类面临丧失其真正身份的危险时，我们基督徒便仰望道成肉身的天主，因为我们知道，“唯有在道成肉身的奥秘中，人性的奥秘才能真正显明。” 在耶稣基督里，这庄严的人性成为道路、真理和生命，为我们每个人开闢了通往圆满的道路。一旦我们忘记了这一点，忽视了人是天主所造的关系性存在，应该去自由地活出有创造性的生活、有爱的生命，把人降维为追求效率的工具，那么当然会使人被AI取代。
因此教宗振聋髮聩地告诉我们：
“在这些（有害于人的）意识形态中，我认为尤其阴险的是那种认为：每个人都必须通过自身努力或证明自身价值，甚至将更高的价值赋予效率或效力更高的人的观点。从这个角度来看，人最终被贬低为实现目标的工具，一种可以被利用和剥削的资源，而不再被视为本身就是目的，不应被工具化。然而，人的价值并不取决于他取得了什么成就或生産了什么。人之所以享有某些权利，仅仅是因为他是人，任何人类权力都不能合法地否认或任意限制这些权利。
而那些被流行文化宣称的人性的脆弱与不足，我们的救主耶稣也曾经完全经历过。只有看到基督圆满的神人二性，我们才能正视“我们与自身的关系危机”。
一切看似局限的事物——无能、疾病、衰老、苦难、脆弱，往往被我们主要视为需要纠正的缺陷，而非我们人性得以成熟并敞开自身与生命关系的途径。然而，我们必须记住，人类的繁荣并非克服局限，而是常常在局限中蓬勃髮展。信仰之光提供了一种看待现实的视角，帮助我们认识到世间万物的偶然性。努力减轻人类生活中的苦难固然重要，但承认我们自身的有限性同样明智，因为“宗教经验，尤其是基督宗教的信仰，建议我们正视人性伟大与局限之间的这种矛盾，并根据我们与天主最初且根本的关系来解读它。”
正是在我们自身的局限之中，以下这些品质才得以存在：同情心；对他人需求的真诚关怀；即便身处黑暗与失败之中，也能涌现的慷慨；灵性体验和对上主的敬拜。我们也常常在自身局限变得触手可及的时刻看到这些品质：当我们遭遇拒絶，当我们承受疾病或失去挚爱的痛苦，当我们面对自身的软弱或失败。奇妙的是，正是在这些时刻，我们才能髮现新的智慧，真切地感受到他人的亲近，并遇见主的临在。
在通谕的后半部分，教宗告诉我们：衡量一个文明的品质，并非看其手段的强弱，而是看其所能提供的关怀、看其能否将他人视为一个鲜活的生命——而不仅仅是一个工具。关爱他人的能力是我们人性的基本维度，它需要通过生活经验才能学习和掌握。
因此，在人工智能时代。我们可以使用AI，但是我们要避免被AI控制。AI可以带给我们更高的效率，更快的速度，更多的信息。但是它无法取代人与人之间真实的、有温度的连接，它更无法取代我们与天主的内在关系，有时候我们必须慢下来、静下来，停止对信息和知识的迷恋，才能明悟天主的智慧。
在现实生活中，我们给孩子讲故事、陪伴老人、布置温馨的家，这些看似简单的举动往往就足够培养我们的生活情操。让我们常常咀嚼圣经、恆切祈祷、参与弥撒、活跃于教会生活，与主内的兄弟姐妹建立真实的联系；也让我们在社会层面重视关怀，并认识到他人是值得关注的人；善用科技，使其促进人与人之间的互助关怀，从而实践爱德！
最后，让我们把光荣归于天主！也请我们所有人的天上母亲——圣母玛利亚，为我们祈求天主，使我们在人工智能时代，仍然与天主合一，活出基督的恩宠！